昆曲里的中医药
元曲《幽闺记》，又名《拜月亭》，是“荆、刘、拜、杀”四大南戏之一，昆曲舞台长演不衰的剧目。其中请医一则，讲逃难途中王瑞兰与母亲失散，巧遇走失了妹妹的蒋世隆，两人结伴而行，暗生情愫。寄宿客店时，蒋世隆因忧郁惊恐、七情伤感而患病，于是延请医师。
由副净扮演的郎中（医师），上场自报家门： “我做郎中真久惯，下药之时勿懒慢。热病与他柴胡汤，冷病与他五灵散。医得东边都出丧，西边又入殓，南边买棉材，北边气又断……”实在是一派黑色幽默，随即，他又摇头晃脑地念白了一通：“丁香奴、刘季奴，你们好生看着天门、麦门。你们前日，不细辛，被木贼在苦瓜楼上，盗了我的青箱，以后须要防风。若再如此，我回来，一道玄剖索，绑在黄连树上，打你一顿柴胡棒。就是知母。休想叨饶你半夏分。”
他所说的一番话全都用药名串联，符合郎中身份，也体现性格，着实令人莞尔。
这其实是已经删改了的。在最初的《幽闺记》版本中，郎中要吟诵一篇长长的《药名赋》。组合成文词的中药名，包括金银花、丹砂、茯苓、豆蔻、川芎、海马、莽草、薄荷、无根水、天南星、薏苡、黑牵牛、半夏等好几十种。尽管有些卖弄之嫌，观众却是完全能够理解其含义的，舞台上的演出效果不言而喻。
昆曲与中医药，从来就有不解之缘。被称为“曲圣”的魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个来往于鹿城（昆山）、娄东（太似虞、赵瞻云等人先是与魏良辅切磋医道，志趣相投，又渐渐向他学习拍曲，成为他的入室弟子。和魏良辅一样，周似虞、赵瞻云等人既擅曲，又能医，知名度很高。
从魏良辅和他的弟子开始，曲家中有不少人是从医的，或者出生于行医为业的家庭。近代上海名中医殷震贤，善用祖传伤膏药和活血丸、止血散、祛瘀止痛散、接骨续筋散等方药，治疗伤筋骨折、跌打损伤等症，被誉为上海八大伤科名医之一。他自幼喜爱昆曲，经名师指点，功底深厚，演唱俱佳。擅长巾生戏，兼工小官生和旦角，民国时参与上海赓春、平声等曲社，为一时昆曲名票，与俞振飞并称沪上曲界“双璧”。‘
清代曲家、《乐府传声》作者徐灵胎（徐大椿），出生于江苏吴江，自幼专心致志探求各种实用的学问，在诗文、书画、天文、历算，音律、击刺、算法：水利均有造诣，特别是医学方面取得了卓越的成就，成为清代著名中医。
民间传说．徐灵胎有一次外出时，无意中听见有人在唱昆曲，纡徐委婉，十分动人，他灵机一动：何不请个唱戏的到家里，让眼睛看不清楚的老母亲开心？于是徐灵胎花钱请来了演员，唱戏给母亲听。没想到，听了儿次，不仅母亲满意，徐灵胎自己也对昆曲产生浓厚兴趣。他不但认真学唱，还把能找到的音乐文献拿来看了。在学曲的过程中，发现演员的唱法应有所改进，顺便将曲学研究了一番。一不小心竟研究成了音乐家。他的音乐著作神医不谦虚
这是无意中听来的一则民间故事。
生活在清代康熙、乾隆年间的苏州名医薛生白，博学多通，不仅医术高超，还写得一手好诗，很有些文名。据《墨林今话》记载，有一次薛生白与一位和尚共饮，和尚好酒量，足足喝了三十六瓢，而薛生白仅仅饮了一瓢。于是他以“一瓢”自号，并且将自己的居室命名为“一瓢斋”。他写过一首题为《秋日卧病一瓢斋》的诗： “炎威何自歇，秋意满林园。飒飒催残叶，纷纷下短垣。端居耻贫病，向老念儿孙。掬尽临风泪，谁招迟暮魂。”（薛生白《一瓢斋诗存》）从中似乎可以看出他纷繁复杂的心绪。
薛生白与诗人袁枚是好朋友，来往密切，袁枚是清代乾嘉时期的诗人、散文家、文学评论家，同时以美食家闻名，写有《随园食单》传世。他有一个厨师叫王小余，一病不起，已经放入棺木，只待盖棺落葬。这天傍晚，薛生白恰巧来到袁家，他点起腊烛，照看躺在棺内的王小余，不由笑道：
“哦，看来他是死了。不过，我向来好与疫鬼交战，说不定还能战胜它呐．，”
他取出一枚药丸，用石菖蒲捣汁调护，命人用铁箸撬开王小余的牙齿，将药iLL灌下去。当时，王小余已目羽气绝，任随药汁灌注，喉中汩汩然，似咽{以吐。旁边的人都觉得没有什么希望。薛生白却满有把握地嘱咐袁枚道：
“派人好好看护，天明时分，他或许能苏醒。”
果然，第二天听得鸡啼，王小余竟睁开眼睛，开口说话了。接着又服了两剂药，他的病便痊愈了。所有的人都说薛生白是神医，实在是料事如神，妙手回春。
袁枚见薛生白能起死回生，救同王小余的命，不由十分钦佩。
薛生白朗声笑道： “我医病，就像你写诗，有神来之笔。所谓人在屋中，我来天外是也！”
袁枚不由连连称是。
这位博学多才的名医，似乎很不谦虚。可是，他的孤傲自有孤傲的本钱。自幼因为母亲多病，他立志研读《内经》，究心医学。由于医理晓畅，治疗常常出奇效。一生勤勉，即使在84岁高龄时，他还刊刻李念莪的《内经知要》，惟恐师之不及。 《清史稿》称他“于医，时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹”。看来，他的孤傲完全是建立在饱学医书、勤于探寻的基础上的。难怪，他在《湿热论》中叙述的用药思路，至今仍为医家称道。
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