古代文人笔下的医学常识

  -不知道您发现没有，在古代文人的笔下，有不少医学知识，他们或详细论之，或一笔带过，有医药，有处方，也有实践和理论，还有不少鲜为人知的医界轶闻和典故。我们在读古典文学名著时，不知不觉就学到了不少医学知识，真的让人受益无穷。
    别的不说，就拿我们中学时代背得滚瓜烂熟的《捕蛇者说》来说吧，柳宗元不但把永州之野产的毒蛇形状说得清清楚楚，“黑质而白章”；还把这种“异蛇”的毒性描述得淋漓尽致，“触草木尽死；以啮人，无御之者”；更难能可贵的是，他把这种蛇的药用效果和主治症疾以及制作方法，也写得头头是道，“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛豌、瘘疠，去死肌，杀三虫”。还有柳宗元写的《与崔连州论石钟乳书》，我每次阅之，都不知自己是在读文，还是在查阅本草。    ’
    苏轼也是，他不但是我国古代著名文学家、书画家，也算得上一个医学家，他对我国古代养生医药之术，真的颇有研究。正因为如此，后人才将他的《苏学士方》和沈括的《良方》合刊，汇成《苏沈良方》，以传世人。
    在《东坡全集》中，苏东坡论述了中医养生与情志、德行、饮食、房中、丹药之间的关系。他认为中医养生不但要有“任性逍遥，随缘放旷”的坦荡心境，还要有“巳饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空”的饮食摄生经验。他给张鄂开出的保健处方，更是耐人寻味，“一同无事以当贵，二日早寝以当富，三日安步以当车，四日晚食以当肉”。这种养生观或者说是养生要义，在今天看来依然是非常重要的。
    持这种积极养生观的，还有清代的李渔。这个出生于药商家庭的戏曲理论家，当然也是位养生学家，他认为人的喜怒哀乐，就像春夏秋冬，也应该顺其自然，藏泄阴阳，舒缓情志，适宜四季寒温的变化。他在《闲情偶寄》中的很多养生观点，与苏东坡有异曲同工之处。他在疗病一章中列的七类药物，让人受益匪浅。这七类药物是，一日本性酷好之物可以当药，二日其人急需之物可以当药，三日一心钟爱之人可以当药，四日一生未见之物可以当药，五日平时羡慕之人可以当药，六日平素常乐之事可以当药，七日生平痛恶之物与切齿之人，忽而去之，亦可当药。李渔是这样说的，也是这样做的，他自己就是用著书立说、欣赏戏曲等愉悦活动来消愁释怒，铲除牢骚不平之念，以求得情怡康寿的。
    至于医界的轶闻或典故，也是比比皆是，数不胜数。大家熟知的王安石拒收人参之事，就记载在沈括的《梦溪笔谈》中。沈括说：“王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还．适有之，赠公数两，不受。”人有劝公日：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公日：“平生无紫团参，亦活到今日”，竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医日：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公额面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”这诙谐有趣的记载，每每读到此处，都让人忍俊不禁。
    苏东坡关于医学史实的记载，也是我们研究医学的瑰宝。他在《东坡志林》里指出，作为医生，一定要讲究医德品行和职业操守，因为只有这样，才能赢得大家的赞誉，为广大患者所尊崇。他还在文中列举了两个正反两方面的医官，一个是仇鼎，一个是张君宜，他们虽然都是因为治疗痈肿疮毒而名闻天下的高手，但张君宜处处以救人为天职，“用心平和”，所以深得患者敬重；而仇鼎则不是十分地道，“性行不甚纯淑”，多为世人所不齿。
    在《东坡志林》中，苏东坡还记录了宋代宫廷中的一些医案，这些资料应该是非常珍贵的。例如在《单骧孙兆》中，苏东坡就叙述了举进士不第，“顾以医闻”的蜀人单骧和及第并为朝官而且善医的孙兆之事。说宋仁宗有一次患疾，召单骧、孙兆二人给他诊治制方，由于效果不佳，二人被赐罪待诛。后来还是皇太后出面干预了此事，二人才幸免于，难。这些秘闻在古代史料中，真的不是很多见。
    翻开这些古代典籍，我们有心汇总一下，说不定就是一部洋洋大观的本草史料，无论对今人还是对后人，都会百利而无一害，有志者不妨一试，造福万代。  
 

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