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  • 治于未乱虚而无形

  • 来源: 作者: 时间:2016-08-18 09:14:37
  • 核心提示: 中国古代的政治家们常常是“不为良相,愿为良医”,而现代的鲁迅、孙中山却反其道而行,弃医从政或以文从政。就理想和人生价值的实现程度来说,前者是退却,后者才是勇进

      中国古代的政治家们常常是“不为良相,愿为良医”,而现代的鲁迅、孙中山却反其道而行,弃医从政或以文从政。就理想和人生价值的实现程度来说,前者是退却,后者才是勇进。
        《国语•晋语》中说:“上医医国,其次疾人”,这就是说,只有那些能够医治国民与拯救国家的人,才能称得上是伟大的医生。鲁迅和孙中山早年均学医科,虽然他们后来不以行医为名,而实以诊治整个国民之J隋性和挽救衰落之中华而名垂青史。
        《道德经》上说“治之于未乱”(六十四章),这个思想被《黄帝内经》所吸收,变成了“不治已病治未病”。但是总体思想一脉相承。上医医国,即不仅仅是医病,业不是让你去从政.不是去选总统,而是从根本上医治人民的心灵,让疾病、痛苦和灾难在这个社会上减少,直至消失,让人民树立正信、正解,呼吸自由、新鲜的空气,享受健康、安宁和幸福。
        国家和社会,其实也像人一样,运行不畅时也会生病。中国在宋代,是一个内忧外患的时代,岳飞曾经开出了一个治国良方,他说:“若文官不爱钱,武将不怕死,则国运可振也。”中医的至高境界是讲养生,即怎样防微杜渐不生病的学问,反对“头痛医头,脚痛医脚”的做法。治国的至高境界是选贤任能,反对贪官、庸官。古时有这样一个典故:一个君王问扁鹊:“你认为还有谁比你的医术更高明?”扁鹊答道:“我大哥水平最高,二哥次之,我最差。”君王诧异道:“但为何你名声最大?”扁鹊答道:“我大哥在邻居还没有生病前,就告诉他应该注意些什么,邻居敬重他的学问,都按着他的吩咐去做,自然不会生病,因此大家不认为他是在治病,自然医病的名气最小;二哥在乡亲们生小病的时候,告诉他们应该怎样做,乡亲们依吩咐去做,小病很快痊愈,大家认为我二哥可以治小病,因此在家乡小有名气;而病入膏盲的人,我大哥和二哥是不治的,因为他们认为即使暂时治好,也是表象,也仅是苟延残喘而已,病已无法根除,因此就都交给我来医治,治不好,病人也无话可说,治好了,大家一传十十传百,我自然是名扬天下。”这个典故告诉我们,真正好的医生懂得教人如何防止疾病的发生,而一个好的政治家(即上医),也应该懂得如何使国家、社会不得病(即医国)。
      个人的健康,与社会、国家乃至天地万物都是气血相连、息息相关的。历史上这些伟大的名医虽然各有千秋,但他们都有一个共同点,那就是都有高尚的品格、宽广的胸怀、深邃的目光,以及深厚的人文底蕴。  古语道:“虚而无形谓之‘道’,化育万物谓之‘德’。”或者说,所谓的“道”与“德”,就是对生命、对世界最深刻的领悟和把握,中医的核心精髓也就蕴含在这“道”与“德”上。  
     

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