内涵丰富的中医别名
核心提示： 西方医学没流入我国前，中医不用“中医”这一称谓，它有着内涵丰富的名字。
岐黄 岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有我国最早的中医理论专著《内经》，此书是以黄帝与岐伯以问答的形式讨论医学为体裁写
岐黄 岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有我国最早的中医理论专著《内经》，此书是以黄帝与岐伯以问答的形式讨论医学为体裁写
西方医学没流入我国前，中医不用“中医”这一称谓，它有着内涵丰富的名字。
岐黄 岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有我国最早的中医理论专著《内经》，此书是以黄帝与岐伯以问答的形式讨论医学为体裁写成的，又称《黄帝内经》。后世称中医学为“岐黄、岐黄之术”即源于此。
悬壶 《后汉书•费长房传》载：市中有一老翁卖药，悬一壶于市头，人们服用他的药后，每每药到病除。后有人发现这神奇老翁每到落市关门后就跳入葫芦里。因此，古人行医都带着葫芦，“悬壶”也就成了行医的代称。
杏林 三国时董奉医术高明、医德高尚，为人治病从不收谢礼，只要求病愈者在他房前栽杏树作为纪念，重症愈者种5株，轻症愈者种1株。数年后杏树蔚然成林，红杏累累，董奉便用杏果换取谷子救济贫民。人们非常感谢他，送他的匾额上都写有“杏林”“医林”“誉满杏林”“杏林春暖”等字样。这些赞誉之词后成为医德高尚、医术高明的雅称。
青囊 青囊是指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书•华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉；佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之’。吴至金城，取又藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也’。”因华佗精医术，生前行医各地，声名颇佳，故“青囊”也成了医术的代称。
医中圣手 医中圣手《孔子传》载：于事无不通，谓之圣，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对大夫精湛医术的高度称赞。
扁鹊卢医 《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。
虎守杏林 传说董奉一天回家途中遇草丛中卧着一只老虎，细看老虎没吃人的凶相，只一动不动，抬头张嘴大声喘气，且流着泪表情痛苦，看似在求董奉治病。董奉对老虎道：“明天此时你来此等候，我给你治病。”于是老虎点头走了。第二天董奉取出卡在老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩就为董奉守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒扬像董奉那样高超的医术。
再世华佗 华佗一次在途中见别人出殡的棺材缝里流出像活人的血，于是上前救治，最终救活了在棺材里假死的产妇，因此他被人们誉为“神医”。华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。
苍生大医 唐代药王孙思邈医德高尚，堪称医学界典范。他在《干金方》中写道：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥温、疲劳、一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”后人将医德高尚的医生尊称为“苍生大医”。 (王正贤／荐)
岐黄 岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有我国最早的中医理论专著《内经》，此书是以黄帝与岐伯以问答的形式讨论医学为体裁写成的，又称《黄帝内经》。后世称中医学为“岐黄、岐黄之术”即源于此。
悬壶 《后汉书•费长房传》载：市中有一老翁卖药，悬一壶于市头，人们服用他的药后，每每药到病除。后有人发现这神奇老翁每到落市关门后就跳入葫芦里。因此，古人行医都带着葫芦，“悬壶”也就成了行医的代称。
杏林 三国时董奉医术高明、医德高尚，为人治病从不收谢礼，只要求病愈者在他房前栽杏树作为纪念，重症愈者种5株，轻症愈者种1株。数年后杏树蔚然成林，红杏累累，董奉便用杏果换取谷子救济贫民。人们非常感谢他，送他的匾额上都写有“杏林”“医林”“誉满杏林”“杏林春暖”等字样。这些赞誉之词后成为医德高尚、医术高明的雅称。
青囊 青囊是指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书•华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉；佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之’。吴至金城，取又藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也’。”因华佗精医术，生前行医各地，声名颇佳，故“青囊”也成了医术的代称。
医中圣手 医中圣手《孔子传》载：于事无不通，谓之圣，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对大夫精湛医术的高度称赞。
扁鹊卢医 《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。
虎守杏林 传说董奉一天回家途中遇草丛中卧着一只老虎，细看老虎没吃人的凶相，只一动不动，抬头张嘴大声喘气，且流着泪表情痛苦，看似在求董奉治病。董奉对老虎道：“明天此时你来此等候，我给你治病。”于是老虎点头走了。第二天董奉取出卡在老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩就为董奉守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒扬像董奉那样高超的医术。
再世华佗 华佗一次在途中见别人出殡的棺材缝里流出像活人的血，于是上前救治，最终救活了在棺材里假死的产妇，因此他被人们誉为“神医”。华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。
苍生大医 唐代药王孙思邈医德高尚，堪称医学界典范。他在《干金方》中写道：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥温、疲劳、一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”后人将医德高尚的医生尊称为“苍生大医”。 (王正贤／荐)
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