孙思邈长寿之谜

据统计，中国人的人均寿命目前是73.5岁，而人均寿命最高的国家也不过83.4岁。可见，即便是现在，长命百岁对于大部分人而言，仍是一件有些遥远的事，更不用说在人均寿命很低的古代了。当然，历史上的确有不少百岁老人的记载，但许多都如彭祖800岁一样只能当作神话听听，也有一些听来似乎较为合理，却又口说无凭，只能姑妄信之。

可是，在一千多年前的隋唐之际，却有一位名符其实的百岁寿星，他便是有“药王”之称的孙思邈。实际上，孙思邈的具体年寿也存在争议，目前最集中的两种观点是141岁和101岁，都有一定的资料支撑。或许在没有新的资料之前，他的寿命到底是多少是没有办法确定的，可是至少在活过百岁这一点上并无疑问。

孙思邈不仅高寿，而且健康。“初唐四杰”之一的卢照邻对其执弟子礼，十分恭敬，称孙思邈虽年已百岁，仍然耳聪目明，神采飞扬，堪称“古之聪明博达不死者”。更重要的是，孙思邈不仅有养生的实践，而且还有精湛的理论研究。可以说，孙思邈是历史上将养生实践与理论二者结合最好的养生家，自然也格外有说服力。

其实，若以先天禀赋而论，孙思邈似并不占优。他年少时体弱多病，不停地求医问药，家里为了给他买药，甚至到了变卖家产的地步。但是祸福相依，由于长期与医药打交道，耳濡目染之下，少年孙思邈对于医学产生了浓厚的兴趣，开始潜心钻研。

当时信息不便，而且医术的传承本来就比较隐秘，但孙思邈抱着“精诚所至，金石为开”的态度，只要听到某地或某人有什么妙方，就不惜千里，千方百计要去学来。经过一番下苦功，孙思邈在弱冠之年就已经远近闻名，不仅自己身上的疾病得以痊愈，而且也救治了许多身边的人。此后，孙思邈一方面投身医药，活人无数，成为医史上屈指可数的医学家；另一方面专注于修身养性，先后前往峨眉山、终南山、太白山等地隐居，过着神仙一般的生活。至今，在他生活过的地方，依然有许多关于他的事迹传说在流传。

孙思邈自幼聪明好学，被视为神童，加之后天勤奋，终生手不释卷，遂能博通经史百家，对于儒、道、佛诸家皆有深湛研究，所以除了“药王”之外，又有“鸿儒”、“真人”、“居士”等别称。他留下的著述颇丰，计有七十余种，但大多散佚。而且因为名头太大的缘故，托其名的著述实在不少，真伪难辨。所以，现在最为可靠的只有《千金要方》与《千金翼方》，二者合称为《千金方》，是古代极重要的医学“百科全书”，其中也蕴含了大量精辟的养生见解与方法，被视为养生宝典。

从少年时的多病之身到百岁寿星，孙思邈的养生经验与智慧自然弥足珍贵，历来养生者都对此极感兴趣。可是，许多人也容易陷入一个误区，即只从其著述中摘取片言只语，或者孤立地选取某个养生之术，便奉为至宝。这其实是捡了芝麻，丢了西瓜。因为养生的一项基本原则便是因人而异，适用于孙思邈的未必适用于他人，更何况，由于时代的局限，《千金方》中当然有不少错讹之处，拿来照搬也显然不妥。

古人云：授人以鱼，不如授人以渔。这句话反过来也一样，正如学习养生，照搬别人的现成方法，不如借鉴其养生理念。《千金方》中记载的养生之法虽然很多，但是只有掌握了孙思邈的养生理念，方能融会贯通，这也应当是关注的重点。

首先，孙思邈能够得享高寿，自然与其医药学家的身份分不开。他很早就从自身的经历中深知“方药、本草不可不学”，不但通过医学知识治愈了自己的疾病，而且在养生过程中也颇得医药之助。特别是他掌握的丰富药物知识，更是对养生大有裨益。比如，孙思邈很重视食疗，认为如果遇到病人，医生首先应考虑能否通过饮食进行调理，倘若食疗不见效，才应该选择药物，在《千金方》中也专门有“食治”的章节。可是，倘若要进行食疗，必然要清楚自己的病情、体质，也要对于各类常见食材的药性、宜忌等有较为确切的了解才能进行。

其次，养生贵在坚持，越早越好。一般人平时不注重身体，直到生病了或者年纪大了，身体发出某些不适的信号，方才方寸大乱，赶快临时抱佛脚。虽然亡羊补牢，意识到总比没有意识到好，但往往多已错过了保养的最佳时机。而孙思邈由于少年多疾，早早就意识到了健康的重要性，自此高度重视养生，终身不辍。即便是身体康健之时，仍然注重“治未病”，做好预防工作，坚持日常的调气补泻、按摩导引等，做到“安不忘危”。正如他所言，倘若一个人只顾眼前的物质享受，那么“命同朝露”，疾患缠身也就不远了。

再次，孙思邈不人云亦云，而是在广泛涉猎的基础上，有所取舍。从《千金方》中可以看出，孙思邈涉猎过的养生方法极多，除了传统的各类养生术，甚至还对于外来者如天竺按摩手法等也都记录在案。但是，孙思邈的可贵之处在于并不盲从，也不偏执，而是尽量融会贯通，择善而从。对于古代的养生，时常会有所谓儒释道医四分法，但在孙思邈的养生理念中，却并无隔阂，而是融会在一起，既重视修德，也讲究清静无为，又爱惜生命，力戒杀生。所以，有人试图为其各种养生理念进行分门归类，却深感无从下手。这其实也是在提示我们：养生，其实是一个综合性的工程，不可偏执于一端。

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