心理养生箴言（三）
核心提示：三、知足常乐 箴言：知足而止，故能长存。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。 语译：对欲望能知满足而不贪求的人，多能够健康长寿。 箴言：君子贵知足，知足万虑轻。(元·赵孟兆《九月》)。 语译：善于养生的人贵
三、知足常乐
箴言：知足而止，故能长存。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：对欲望能知满足而不贪求的人，多能够健康长寿。
箴言：君子贵知足，知足万虑轻。(元·赵孟兆《九月》)。
语译：善于养生的人贵在自知满足，知足的人就不会有层出不穷的心理负担和顾虑。
箴言：为人但知足，何处不安生。(元·耶律楚材《西域河中府十咏·之五》)。
语译：一个人只要能知满足，就可在什么地方都能平安地走过一生。
箴言：知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷二十七》)。
语译：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善、从善趣欲，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。能这样常可健康长寿。
箴言：世之难得者，非财也，非荣也，患意之不足耳。(三国魏·嵇康《答向子期难养生论》)。
语译：世界上难以获得的东西，不是财利物质，也不是荣誉地位，而是自己嗜欲和意愿的难以满足。
箴言：得道之士，建心于足，游志于止。(汉·严遵《道德指归论·天下有道篇》)。
语译：真正懂得养生之道的人，常建树有易满足的心愿，志欲与追求也常适可而止。
箴言：志不可满，乐不可极。(西汉·戴圣《礼记·曲礼上》)。
语译：志欲和愿望不可完全求其能满足，欢乐时也不可登峰至极而宜有所节制。
箴言：圣人置腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心奚由生哉?(汉。刘安《淮南子·椒真》)。
语译：善于养生的人，饮食适可而止，穿衣因身材而定，这都是适合需求的自我节制，从而不会滋生贪婪卑污的心意。
箴言：自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也。(汉·刘安《淮南子·诠言》)。
语译：具有自信心的人是不会因别人的诽谤或称誉而改变他既定的前进目标的，容易满足的人也不会为权势或利益所引诱而萌生贪欲之念的。
箴言：德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。 (东汉·荀悦《申鉴·杂合下》)。
语译：道德人性与做得好的高尚的人比较，就会知道自己的不足和耻辱；利欲生活与低层次生活的人比较，自己就应该感到满足而无奢求了。
箴言：知足之人，体道同德，绝名除利，立我于无。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：知足的人，常是道与德统一和谐，不为名也不为利的，并将自己立于恬淡虚无的境界。
箴言：足者不须外，不足者无外之不须也。无不须，故无往而不乏，无所须，故无适而不足。(三国·魏·嵇康《答向子期难养生论》)。
语译：知足的人常不贪求身外之物，不知足的人，对身外之物常无所不求。因无所不须求，故总感到不满足和自己贫乏；无所需求的人，则在任何情况境遇下都感到满足和无更多的需求。
箴言：知足矣，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。 (宋·林述《省心录》)。
语译：知足的人，虽处于贫贱生活中也感到快乐；不知足的人，虽生活于富贵条件下也有更多忧愁和索求。
箴言：贪货无厌，其身必少。(三国·魏王弼《老子·四十四章注》)。
语译：对财利物质贪得无厌的人，对其自己身心必爱惜得很少。
箴言：不以名害身，不以位易志。(唐·司马承祯《坐忘论·简事》)。
语译：高尚的人多不会为猎取名利而伤损自己的身体，也不会为名誉地位而更改自己的志气。
箴言：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 (清·朱相卢《治家格言》)。
语译：意外的财物我不贪，过量的美酒我不喝，这就意谓着知足。
箴言：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。(春秋·老子《老子·第四十六章》)。
语译：不知满足是产生祸殃的罪魁，贪得无厌是导致罪恶的祸首。
箴言：得合而欲多者危。 (春秋·《晏子春秋·内篇·问上第二》)。
语译：原来获得已经不少的人而还在贪得无厌者，必然临危而败没。
箴言：不贪则俭约，极贪则殃身。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷二十九》)。
语译：没有贪心的生活多俭廉朴实，贪得无厌的人则常祸殃及身。
箴言：祸生于欲得，福生于自禁。(汉·刘向《说苑·谈丛》)。
语译：祸殃多由于贪欲多而发生，幸福则由于能自我克制贪欲而降临。
箴言：心足则物常有余，心贪则物常不足。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷三十五》)。
语译：心中感到满足，则常觉自己拥有的财物绰绰有余；贪心太重的人则常感到自己的财物不足。
箴言：乐不可极，极乐则哀；欲不可纵，纵欲成灾。(唐·吴兢《贞观政要·刑法》)。
语译：喜乐的生活和欲望不可过度，过于喜乐则可反成哀伤；嗜欲不可放纵，否则即可引发灾祸。
箴言：乐而有节，则和平寿考。(汉·班固《汉书》)。
语译：常能有节制的喜乐，则多可平安健康而长寿。
箴言：心气常顺，百病自遁。(明·蔡清《密箴》)。
语译：经常保持心情舒畅顺意，许多病就不会发生。
箴言：心宽出少年。(清·王静庄《冷眼观》)。
语译：常心宽宁静，可使人越活越年轻。
箴言：达人所以不愁死者，非不欲求，亦因不知所以免死之术，而空自焦愁，无益于事。故云，乐天知命，故不忧耳。(东晋·葛洪《抱朴子·勤求》)。
语译：善于养生和豁达之人之所以不愁会死这一事项，并非其不想求，却是因他也不知如何免于不死的方术，而空白焦虑忧愁，也无益于事。故说，尽人养生之事而乐安天命，故无须去为死而忧愁了。
箴言：若问乐天①忧病否，乐天①知命了无忧。 (唐·白居易《枕上作》)。
注释：
①乐天：白居易字乐天，语双关。
语译，：若有人问我(白居易)是否耽心病会加重，因我能乐于自然且知人的寿命有赖健康常乐，故也全然没有对此有何忧虑。
箴言：君子安贫，达人知命。(唐·王勃《滕王阁序》)。
语译：正人君子都是安守于自己的贫困的，通达事理的人也是安心于自己的生死的。
箴言：君子在蹇①则有以处蹇，在困则有以处困，道无时不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。(宋·程颢·程颐《二程集·河南程氏粹言》)。
注释：
①蹇：音jian，困苦貌。
语译：正人君子和善于养生的人，在困苦逆境中有其对待困境的方法和处置逆境的措施，要行正道随时都可坚持实行，不会因处逆境而消极，处困境而疲乏颓唐。
箴言：处顺境则退一步想，处逆境则进一步想，最是妙诀。 (清·张延王《澄怀园语》)。
语译：善于养生的人当其处于顺利的条件下常会想到不顺时，因而有所警惕；处于不顺意的逆境时则会进一步努力而不怨天尤人，这是养生的最好诀窍。
评述：此即古语所云：“君子坦荡荡，小人长寂寂”的注解，这也是善养生的人所说的，“常将有日思五日，且把无时当有时”的写照。其实际含义就是要“知足常乐”，做乐天派之人。
箴言：善乐生者不窭①，善逸身者不殖。(战国·列御寇《列子·扬朱》)。
注释：
①窭：贫而简陋。
语译：善于使生活快乐的人不会感到自己贫陋，善于使身心安逸的人不会去为发财致富而奔走。
箴言：予之无所往而不乐者，善游于物之外也。(宋·苏轼《超然亭记》)。
语译：我之所以无时无处不快乐，是因为我超然游刃于财物之外而不为之所累。
箴言：胸中泰然，岂有不乐。(南宋·黎靖德《朱子语类》)。
语译：心中宁静，遇事处之泰然而无忧愁，我怎么会有不快乐的呢!
箴言：意广者，斗室宽若两间①。(明·洪应明《菜根谭》)。
注释：
①两间，泛指天地之广阔。
语译：胸怀宽广的人，常会把自己所居的小屋视之如天地之广阔洪大。
箴言：身安不如心安，心宽强于屋宽。(清·石天基《传家宝》)。
语译：身形安适不如心神安乐，心胸宽阔强于住房的阔大。
箴言：与其有乐于身，孰若无忧于心。(唐·韩愈《送李愿归盘谷序》)。
语译：与其贪不义之财而身形享乐，倒不如光明正大而无忧无愧于心。
箴言：省子贫犹富!宽怀客胜家。(宋·陆游《戏作野兴》)。
语译：人如通达养生之道，即使生活贫困也会感到十分富裕快乐；胸怀宽阔爽朗，即使客居在外，也会觉得胜似家居而其乐融融。
箴言：笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。(明·胡文焕《类修要诀》)。
语译：每天常笑乐一阵子，可因心胸豁达欢乐而显得年纪青少；如人每天都要因事而自寻一阵子烦恼，则其年纪也会显得衰老一些了；如果每天都要与人斗一斗心、斗一斗口，因耗费气血也常会使身体消瘦一些；如果遇事每日能谦让一些，则心宽体胖也会长得要胖一些了。
评述：此箴言“字简意深”，值得体验。虽不一定会一笑一少、一恼一老、一斗一瘦、一让一胖，但日积月累，因胸襟豁达开朗、遇事谦让不争而心宁，此对人之静心、养气、保精、凝神是确有裨益因而永健延年的。
箴言：君子坦荡荡，小人长戚戚。(春秋·《论语·述而》)。
语译：善养生的人多是胸怀广阔、礼让待人的；不善养生的人则常忧虑重重、竟日烦乱不安。
箴言：每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。(明·龚廷贤《寿世保元·摄养》)。
语译：在日常生活中宜多讲一些诙谐轻松的戏弄言语以图笑谑爽快，对一些事物应多欢乐以对，心胸开朗而切莫生气或斥责。
箴言：乐易者常寿人，忧险者常夭折。(战国·荀况《荀子·荣辱》)。
语译：经常欢乐平安的人大多长寿，经常忧伤冒险的人则多短命。
箴言：疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。(明·洪应明《菜根谭》)。
语译：在暴雨狂风中，飞禽走兽都感到忧怨哀悲；于晴空万里的风光中，草木滋生欣欣向荣。由此可见，宇宙间不可以一天没有和霭安详的气象，而人间也不可以一天没有喜乐欢欣的气氛。
箴言：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。(明·洪应明《菜根谭》)。
语译：为人处世，凡事能作到让人一步的态度是很高明的，因为今日让人一步可能即为它日进一步留有机会；待人接物以宽厚是颇乐而有福的，因为你方便别人即为今后别人方便你留下了余地。
箴言：知足而止，故能长存。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：对欲望能知满足而不贪求的人，多能够健康长寿。
箴言：君子贵知足，知足万虑轻。(元·赵孟兆《九月》)。
语译：善于养生的人贵在自知满足，知足的人就不会有层出不穷的心理负担和顾虑。
箴言：为人但知足，何处不安生。(元·耶律楚材《西域河中府十咏·之五》)。
语译：一个人只要能知满足，就可在什么地方都能平安地走过一生。
箴言：知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷二十七》)。
语译：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善、从善趣欲，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。能这样常可健康长寿。
箴言：世之难得者，非财也，非荣也，患意之不足耳。(三国魏·嵇康《答向子期难养生论》)。
语译：世界上难以获得的东西，不是财利物质，也不是荣誉地位，而是自己嗜欲和意愿的难以满足。
箴言：得道之士，建心于足，游志于止。(汉·严遵《道德指归论·天下有道篇》)。
语译：真正懂得养生之道的人，常建树有易满足的心愿，志欲与追求也常适可而止。
箴言：志不可满，乐不可极。(西汉·戴圣《礼记·曲礼上》)。
语译：志欲和愿望不可完全求其能满足，欢乐时也不可登峰至极而宜有所节制。
箴言：圣人置腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心奚由生哉?(汉。刘安《淮南子·椒真》)。
语译：善于养生的人，饮食适可而止，穿衣因身材而定，这都是适合需求的自我节制，从而不会滋生贪婪卑污的心意。
箴言：自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也。(汉·刘安《淮南子·诠言》)。
语译：具有自信心的人是不会因别人的诽谤或称誉而改变他既定的前进目标的，容易满足的人也不会为权势或利益所引诱而萌生贪欲之念的。
箴言：德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。 (东汉·荀悦《申鉴·杂合下》)。
语译：道德人性与做得好的高尚的人比较，就会知道自己的不足和耻辱；利欲生活与低层次生活的人比较，自己就应该感到满足而无奢求了。
箴言：知足之人，体道同德，绝名除利，立我于无。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：知足的人，常是道与德统一和谐，不为名也不为利的，并将自己立于恬淡虚无的境界。
箴言：足者不须外，不足者无外之不须也。无不须，故无往而不乏，无所须，故无适而不足。(三国·魏·嵇康《答向子期难养生论》)。
语译：知足的人常不贪求身外之物，不知足的人，对身外之物常无所不求。因无所不须求，故总感到不满足和自己贫乏；无所需求的人，则在任何情况境遇下都感到满足和无更多的需求。
箴言：知足矣，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。 (宋·林述《省心录》)。
语译：知足的人，虽处于贫贱生活中也感到快乐；不知足的人，虽生活于富贵条件下也有更多忧愁和索求。
箴言：贪货无厌，其身必少。(三国·魏王弼《老子·四十四章注》)。
语译：对财利物质贪得无厌的人，对其自己身心必爱惜得很少。
箴言：不以名害身，不以位易志。(唐·司马承祯《坐忘论·简事》)。
语译：高尚的人多不会为猎取名利而伤损自己的身体，也不会为名誉地位而更改自己的志气。
箴言：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 (清·朱相卢《治家格言》)。
语译：意外的财物我不贪，过量的美酒我不喝，这就意谓着知足。
箴言：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。(春秋·老子《老子·第四十六章》)。
语译：不知满足是产生祸殃的罪魁，贪得无厌是导致罪恶的祸首。
箴言：得合而欲多者危。 (春秋·《晏子春秋·内篇·问上第二》)。
语译：原来获得已经不少的人而还在贪得无厌者，必然临危而败没。
箴言：不贪则俭约，极贪则殃身。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷二十九》)。
语译：没有贪心的生活多俭廉朴实，贪得无厌的人则常祸殃及身。
箴言：祸生于欲得，福生于自禁。(汉·刘向《说苑·谈丛》)。
语译：祸殃多由于贪欲多而发生，幸福则由于能自我克制贪欲而降临。
箴言：心足则物常有余，心贪则物常不足。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷三十五》)。
语译：心中感到满足，则常觉自己拥有的财物绰绰有余；贪心太重的人则常感到自己的财物不足。
箴言：乐不可极，极乐则哀；欲不可纵，纵欲成灾。(唐·吴兢《贞观政要·刑法》)。
语译：喜乐的生活和欲望不可过度，过于喜乐则可反成哀伤；嗜欲不可放纵，否则即可引发灾祸。
箴言：乐而有节，则和平寿考。(汉·班固《汉书》)。
语译：常能有节制的喜乐，则多可平安健康而长寿。
箴言：心气常顺，百病自遁。(明·蔡清《密箴》)。
语译：经常保持心情舒畅顺意，许多病就不会发生。
箴言：心宽出少年。(清·王静庄《冷眼观》)。
语译：常心宽宁静，可使人越活越年轻。
箴言：达人所以不愁死者，非不欲求，亦因不知所以免死之术，而空自焦愁，无益于事。故云，乐天知命，故不忧耳。(东晋·葛洪《抱朴子·勤求》)。
语译：善于养生和豁达之人之所以不愁会死这一事项，并非其不想求，却是因他也不知如何免于不死的方术，而空白焦虑忧愁，也无益于事。故说，尽人养生之事而乐安天命，故无须去为死而忧愁了。
箴言：若问乐天①忧病否，乐天①知命了无忧。 (唐·白居易《枕上作》)。
注释：
①乐天：白居易字乐天，语双关。
语译，：若有人问我(白居易)是否耽心病会加重，因我能乐于自然且知人的寿命有赖健康常乐，故也全然没有对此有何忧虑。
箴言：君子安贫，达人知命。(唐·王勃《滕王阁序》)。
语译：正人君子都是安守于自己的贫困的，通达事理的人也是安心于自己的生死的。
箴言：君子在蹇①则有以处蹇，在困则有以处困，道无时不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。(宋·程颢·程颐《二程集·河南程氏粹言》)。
注释：
①蹇：音jian，困苦貌。
语译：正人君子和善于养生的人，在困苦逆境中有其对待困境的方法和处置逆境的措施，要行正道随时都可坚持实行，不会因处逆境而消极，处困境而疲乏颓唐。
箴言：处顺境则退一步想，处逆境则进一步想，最是妙诀。 (清·张延王《澄怀园语》)。
语译：善于养生的人当其处于顺利的条件下常会想到不顺时，因而有所警惕；处于不顺意的逆境时则会进一步努力而不怨天尤人，这是养生的最好诀窍。
评述：此即古语所云：“君子坦荡荡，小人长寂寂”的注解，这也是善养生的人所说的，“常将有日思五日，且把无时当有时”的写照。其实际含义就是要“知足常乐”，做乐天派之人。
箴言：善乐生者不窭①，善逸身者不殖。(战国·列御寇《列子·扬朱》)。
注释：
①窭：贫而简陋。
语译：善于使生活快乐的人不会感到自己贫陋，善于使身心安逸的人不会去为发财致富而奔走。
箴言：予之无所往而不乐者，善游于物之外也。(宋·苏轼《超然亭记》)。
语译：我之所以无时无处不快乐，是因为我超然游刃于财物之外而不为之所累。
箴言：胸中泰然，岂有不乐。(南宋·黎靖德《朱子语类》)。
语译：心中宁静，遇事处之泰然而无忧愁，我怎么会有不快乐的呢!
箴言：意广者，斗室宽若两间①。(明·洪应明《菜根谭》)。
注释：
①两间，泛指天地之广阔。
语译：胸怀宽广的人，常会把自己所居的小屋视之如天地之广阔洪大。
箴言：身安不如心安，心宽强于屋宽。(清·石天基《传家宝》)。
语译：身形安适不如心神安乐，心胸宽阔强于住房的阔大。
箴言：与其有乐于身，孰若无忧于心。(唐·韩愈《送李愿归盘谷序》)。
语译：与其贪不义之财而身形享乐，倒不如光明正大而无忧无愧于心。
箴言：省子贫犹富!宽怀客胜家。(宋·陆游《戏作野兴》)。
语译：人如通达养生之道，即使生活贫困也会感到十分富裕快乐；胸怀宽阔爽朗，即使客居在外，也会觉得胜似家居而其乐融融。
箴言：笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。(明·胡文焕《类修要诀》)。
语译：每天常笑乐一阵子，可因心胸豁达欢乐而显得年纪青少；如人每天都要因事而自寻一阵子烦恼，则其年纪也会显得衰老一些了；如果每天都要与人斗一斗心、斗一斗口，因耗费气血也常会使身体消瘦一些；如果遇事每日能谦让一些，则心宽体胖也会长得要胖一些了。
评述：此箴言“字简意深”，值得体验。虽不一定会一笑一少、一恼一老、一斗一瘦、一让一胖，但日积月累，因胸襟豁达开朗、遇事谦让不争而心宁，此对人之静心、养气、保精、凝神是确有裨益因而永健延年的。
箴言：君子坦荡荡，小人长戚戚。(春秋·《论语·述而》)。
语译：善养生的人多是胸怀广阔、礼让待人的；不善养生的人则常忧虑重重、竟日烦乱不安。
箴言：每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。(明·龚廷贤《寿世保元·摄养》)。
语译：在日常生活中宜多讲一些诙谐轻松的戏弄言语以图笑谑爽快，对一些事物应多欢乐以对，心胸开朗而切莫生气或斥责。
箴言：乐易者常寿人，忧险者常夭折。(战国·荀况《荀子·荣辱》)。
语译：经常欢乐平安的人大多长寿，经常忧伤冒险的人则多短命。
箴言：疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。(明·洪应明《菜根谭》)。
语译：在暴雨狂风中，飞禽走兽都感到忧怨哀悲；于晴空万里的风光中，草木滋生欣欣向荣。由此可见，宇宙间不可以一天没有和霭安详的气象，而人间也不可以一天没有喜乐欢欣的气氛。
箴言：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。(明·洪应明《菜根谭》)。
语译：为人处世，凡事能作到让人一步的态度是很高明的，因为今日让人一步可能即为它日进一步留有机会；待人接物以宽厚是颇乐而有福的，因为你方便别人即为今后别人方便你留下了余地。
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